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樓主
美學(xué)心得（第一百九十九集）
羅國(guó)正
（2019年5月）
2693、 關(guān)于愛(ài)的美學(xué)隨筆
羅國(guó)正
（2019年5月2日至16日）
好幾個(gè)朋友，幾次對(duì)我說(shuō)，你寫(xiě)了這么多的《美學(xué)心得》，如果寫(xiě)一篇關(guān)于愛(ài)的美學(xué)，對(duì)于我們來(lái)講，是很有幫助的。于是，我就想了個(gè)題目《愛(ài)的本體、主體、對(duì)象和規(guī)律》，然后按這個(gè)題目列出寫(xiě)作提綱后，發(fā)現(xiàn)要完成這寫(xiě)作提綱，要出部巨著，在我這《美學(xué)心得》里發(fā)表，需要很長(zhǎng)時(shí)間，其它既定的內(nèi)容安排，就要擱置起來(lái)了，加上近日較忙，暫時(shí)不打算這樣做。我近日去土耳其、希臘旅游，觀看了羅馬柱、山洞教堂、希臘神廟、瞻仰當(dāng)年蘇格拉底、柏拉圖和一些教派講學(xué)、演說(shuō)、傳教的圣地，乘游船欣賞愛(ài)琴海兩岸風(fēng)光等等。每當(dāng)晚上夜深萬(wàn)籟俱靜之時(shí)，我獨(dú)自用當(dāng)?shù)氐娜菀粔貕勖疾�，吃著土耳其的小橄欖，點(diǎn)著一支中華牌香煙，仰望著繁星閃爍的夜空，流云稀淡，仿佛古代的圣賢大哲在天上看著我，這時(shí)頓感神清氣爽，我深思著愛(ài)——這個(gè)從古至今不知有多少哲學(xué)家、美學(xué)家、宗教家、小說(shuō)家、畫(huà)家、詩(shī)人寫(xiě)過(guò)的內(nèi)容，要想出、寫(xiě)出一點(diǎn)新東西、自己的東西太不容易。雖然，愛(ài)的形式是不斷地與時(shí)俱進(jìn)的，每個(gè)時(shí)代都擁有自己愛(ài)的特色，但愛(ài)的本質(zhì)總體上是一致的。言前人未言，應(yīng)是當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。能否做得到，不是我一個(gè)人或某個(gè)人說(shuō)了算，而是須要時(shí)間、現(xiàn)實(shí)、歷史去檢驗(yàn)。我估計(jì)，這方面的內(nèi)容也有不少人講過(guò)，盡管如此，我將其寫(xiě)出來(lái)，相信對(duì)大家也是有益的，下面我就將這段旅游期間關(guān)于愛(ài)的思考隨筆放在本期的《美學(xué)心得》里，供大家參考：
1、心中有愛(ài)，才產(chǎn)生美感。沒(méi)有愛(ài)，哪有美？
2、愛(ài)，使生命感到有了意思！有了意義！
3、人類大量的活動(dòng)，追根溯源的動(dòng)力來(lái)自愛(ài)。因此，對(duì)愛(ài)有正確、深刻的感悟、認(rèn)知、體驗(yàn)非常必要。
4、由于愛(ài)的內(nèi)容歷史悠久，非常博大，并不斷地與時(shí)俱進(jìn)，從古至今不知有多少故事、言論、論文、專著、文藝作品，民間傳說(shuō)等等等等，沒(méi)有人能將其全部囊括表述詳盡。所以，每個(gè)人站在自己的專業(yè)、行業(yè)來(lái)表述、研究，才容易出成果。我在此只站在美學(xué)的角度，以人為尺度，將愛(ài)其中涉及到美學(xué)方面的內(nèi)容、形式和規(guī)律作出一些探討，或許會(huì)激發(fā)出人們對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)有了更深的理解。
5、人的一生必須有愛(ài)和被愛(ài)的真切體驗(yàn)，否則就白活一輩子了。這真切的體驗(yàn)，是認(rèn)識(shí)、理解、實(shí)踐很多活動(dòng)、關(guān)系等等，以至想出解決問(wèn)題方法的基礎(chǔ)，也是感悟各種審美標(biāo)準(zhǔn)的前提。
6、從美學(xué)的角度去看，人類一切與愛(ài)有關(guān)的活動(dòng)，都不是單一的活動(dòng)。不是單一的身體活動(dòng)，不是單一的物質(zhì)活動(dòng)，不是單一的精神活動(dòng)，……。而是身體物質(zhì)、精神高度有機(jī)結(jié)合相連互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
7、愛(ài)不可能憑空產(chǎn)生，愛(ài)須要有本體、主體、
對(duì)象、機(jī)緣、時(shí)間、空間等等在特定的情景中醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展。愛(ài)是諸多因素相契合的互動(dòng)過(guò)程，不可能由單一因素而產(chǎn)生，但可以由某一因素所激發(fā)而迅猛地發(fā)展，從而品嘗到美感。
8、凡是嘗受到美感和好結(jié)果的愛(ài)，本體、主體會(huì)努力繼續(xù)將愛(ài)向更美好方向推進(jìn)。相反，得到了丑感、惡果, 理智者就會(huì)想辦法回避、遠(yuǎn)離、停止，甚至?xí)袌?bào)復(fù)性的行為。
9、愛(ài)是可以分多個(gè)層次、多種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分的。第一，小愛(ài)、中愛(ài)、大愛(ài)。第二，愛(ài)可以用接觸頻率來(lái)劃分：接觸頻率較少；接觸頻率偏多；密集接觸。第三，愛(ài)可用所花的時(shí)間量來(lái)計(jì)算。這所花的時(shí)間，可從多個(gè)方面來(lái)判斷：首先是從精神上，用心思所花的時(shí)間量；再者是實(shí)際接觸所花的時(shí)間量；還有，為愛(ài)的對(duì)象及與對(duì)象相關(guān)聯(lián)的人員、事物等所作努力、工作所用的時(shí)間量，等等；第四，愛(ài)可以用愛(ài)的主體與愛(ài)的對(duì)象之間的距離來(lái)衡量。其中包括心與心之間的距離，人體或?qū)嶓w之間的距離。第五，愛(ài)的主體與對(duì)象之間的互動(dòng)程度，反映了愛(ài)的程度。只有主體的活動(dòng)，沒(méi)有對(duì)象的活動(dòng)，或只有對(duì)象的活動(dòng)，沒(méi)有主題的活動(dòng)，這種愛(ài)都可能出現(xiàn)問(wèn)題。例如：公益活動(dòng)的團(tuán)隊(duì)作為愛(ài)的主體，對(duì)弱勢(shì)群體作為愛(ài)的對(duì)象，實(shí)施愛(ài)心救助，對(duì)象毫無(wú)反應(yīng)，則此次活動(dòng)很可能是失敗的。至于兩個(gè)人的愛(ài)情故事的互動(dòng)關(guān)系，這里就無(wú)須解釋，很多人已不講自明了。第六，愛(ài)是奉獻(xiàn)的過(guò)程，愛(ài)的主體與愛(ài)的對(duì)象之間，從精神上、物質(zhì)上奉獻(xiàn)的量，反映出愛(ài)的程度。如果一個(gè)人毫無(wú)奉獻(xiàn)，而說(shuō)他很愛(ài)她，或她很愛(ài)他，那是無(wú)稽之談。沒(méi)有根據(jù)的愛(ài)，你相信嗎？第七，愛(ài)是遵循平等、互補(bǔ)、分工、配套等等原則的，也只有做到這樣，才能健康、長(zhǎng)久地發(fā)展，否則，危機(jī)四伏。常見(jiàn)有些表面不平等、不合理的愛(ài)，深究就知道，其內(nèi)在有他們特有的平衡機(jī)制�！＿@些都明顯地表現(xiàn)出愛(ài)的增加、或減少的規(guī)律性，是可以很大程度上進(jìn)行量化計(jì)算的。愛(ài)的競(jìng)爭(zhēng)，是成是敗，也可以通過(guò)量化分析，基本知道結(jié)果。
10、愛(ài)集中反映在感覺(jué)上。沒(méi)有感覺(jué)，不存在愛(ài)的問(wèn)題。麻木不仁者，沒(méi)有愛(ài)和被愛(ài)的感覺(jué)。
11、從美學(xué)的角度看，愛(ài)的本體歸根結(jié)蒂是人。我認(rèn)為，美學(xué)如果是真理，則是以人為中心的，而不是以其它為中心的，不象有的學(xué)說(shuō)以自然為中心、或以神為中心等等。美感是以主體的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)的，以人為尺度去衡量萬(wàn)事萬(wàn)物的。沒(méi)有人，就不存在愛(ài)的問(wèn)題，更談不上研究愛(ài)。所以，愛(ài)的本體是人。愛(ài)會(huì)使人沖動(dòng)、失控，容易出現(xiàn)幻覺(jué)，自以為是，甚至不顧對(duì)象的反應(yīng)，患上單思病，一往情深，不顧一切地去賭一把，這樣的結(jié)果則不堪設(shè)想。因此，我前面列出愛(ài)的層次和標(biāo)準(zhǔn)，就更有意義了。美感越強(qiáng)烈，愛(ài)的程度就越深，愛(ài)的層次就上升，這是一條愛(ài)的規(guī)律。
12、愛(ài)的主體首先要有人，也可以是家庭、民族、國(guó)家、進(jìn)行愛(ài)的活動(dòng)機(jī)構(gòu)、單位、組織等。不管什么形式存在的愛(ài)的主體，其核心是人。例如：紅十字會(huì)、公益活動(dòng)團(tuán)隊(duì)等等，都可以成為愛(ài)的主體。
13、愛(ài)的對(duì)象可以是人和任何被本體、主體所愛(ài)的對(duì)象。如愛(ài)自己的容貌、房子、自然環(huán)境、花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、藝術(shù)品等等。又如農(nóng)民愛(ài)耕牛，騎士愛(ài)馬，很多人愛(ài)自己養(yǎng)的貓、狗、觀賞魚(yú)、書(shū)法家愛(ài)某支毛筆、神槍手愛(ài)自己那支槍、武士愛(ài)用慣了的刀等等。總之，本體、主體所愛(ài)的特定客體，就是愛(ài)的對(duì)象
14、愛(ài)是有規(guī)律可尋的。首先表現(xiàn)為愛(ài)必須有能愛(ài)的本體、主體、受愛(ài)的對(duì)象。再者，愛(ài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，表現(xiàn)為物質(zhì)和精神的活動(dòng)。第三，愛(ài)是在特定的時(shí)間、空間、情景、機(jī)緣中進(jìn)行的。愛(ài)有著明顯的因果關(guān)系。不存在任何無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)。就算是一見(jiàn)鐘情，里面都有諸多原因的，不理會(huì)任何因果者，等于白癡。有的瞬間即逝，有的可較長(zhǎng)時(shí)間保留。有的是可以向著美好發(fā)展，有的會(huì)向著丑惡方面陷落。這些都可以從前面第9條中得到相關(guān)啟發(fā)，量化定性，捉摸到規(guī)律性。愛(ài)的層次發(fā)展，明顯有遞進(jìn)關(guān)系。很多人愛(ài)的發(fā)展過(guò)程是伴隨著他們的愛(ài)心和能力的發(fā)展而發(fā)展，反過(guò)來(lái)，愛(ài)的活動(dòng)范圍、強(qiáng)度增大，促進(jìn)他們的愛(ài)心增強(qiáng)、能力增長(zhǎng)。例如：有的人由愛(ài)自己、到愛(ài)家庭、愛(ài)左鄰右里、愛(ài)工作單位的群體或自己活動(dòng)的圈子，發(fā)展到愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)全人類，甚至愛(ài)眾生等。這就涉及到心愿的大小，能力是否配套的問(wèn)題。這都反映出本體、主體、客體對(duì)象等綜合的質(zhì)和量的關(guān)系，所有參與體的互動(dòng)狀況。如果愛(ài)的主體和對(duì)象都是人，就涉及到主、客體的意念、思想、品質(zhì)，處在愛(ài)時(shí)的活動(dòng)能力、智商和情商的高低、互動(dòng)幅度、頻率、距離，當(dāng)時(shí)的狀態(tài)、情景、環(huán)境、氛圍、即時(shí)發(fā)揮的水平等等，這些都比較理想，愛(ài)的結(jié)果會(huì)是理想的，充滿美感。相反，則是丑感、惡果。
15、有偉大的志向，有大情懷的人，才能有偉大的事業(yè)，才有光輝的人格。這樣的人，對(duì)愛(ài)的感受會(huì)比較全面，不枉此生，有光輝的人格。公益事業(yè)，能幫助人逐步進(jìn)入這樣的境界。
16、實(shí)踐大愛(ài)的人生，不是有單一的能耐可以做得到的。從歷史和現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，這些人多數(shù)從出生時(shí)，就比一般人重一倍，后天的努力比一般人的工作量大幾倍，形象天生就美，才華橫溢，理念和理想都很偉大，一般人，能跟著他們走，也感染到他們的氣場(chǎng)，也可以逐步地偉大起來(lái)！如果你也想偉大，加倍努力吧！
17、當(dāng)代中國(guó)的公益活動(dòng)，說(shuō)到底也是顯示愛(ài)、愛(ài)心、愛(ài)的行動(dòng)！其特點(diǎn)比較集中地表現(xiàn)為：古典主義與現(xiàn)代主義的結(jié)合；傳統(tǒng)文化與紅色文化的結(jié)合；崇高理念與實(shí)際操作結(jié)合；藝術(shù)與公益活動(dòng)結(jié)合，或者說(shuō)是美與愛(ài)的結(jié)合，產(chǎn)生正能量。這就是當(dāng)代公益活動(dòng)的魅力所在，她的語(yǔ)境，散發(fā)著時(shí)代的正能量，普寫(xiě)了當(dāng)代愛(ài)的新篇章！
18、在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，在愛(ài)方面的審美，主要把握三大要素：生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)。以婚姻為例，一個(gè)年齡較大的男人，娶了一個(gè)較年輕的美女，表面上是那個(gè)男人占了便宜，深究下去，那男人為女方付出了巨大的代價(jià)。雙方的落差，通過(guò)不同的渠道，達(dá)到了默契的平衡。世人，不能只看到表面的東西。這個(gè)世界，往往是，存在就有它的合理性。要善于對(duì)這類事物進(jìn)行審美。
19、有情懷的政治家、革命家的愛(ài)，與一般人的愛(ài)，區(qū)別是非明顯的。例如：瞿秋白曾把裴多斐的詩(shī)，譯成這樣（實(shí)質(zhì)很大程度上是他的原創(chuàng)）：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。意思是愛(ài)情比生命重要，而自由比愛(ài)情和生命更重要。在現(xiàn)實(shí)的觀察中，一般人是這樣想的：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)次之，若為自由故，兩者都不能拋。所以革命家，為信仰可以拋頭顱，灑熱血，一般人，到了生死關(guān)頭，很容易當(dāng)判徒。愛(ài)大眾的自由，擲枷鎖，求大愛(ài)、真愛(ài)，是有偉大理想的人要做的事！
20、每一種愛(ài)，都處在特定的結(jié)構(gòu)之中。如生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、活動(dòng)的群體結(jié)構(gòu)、工作單位結(jié)構(gòu)、世俗習(xí)慣結(jié)構(gòu)等等之中，追求自由地愛(ài)，要面對(duì)著重重的枷鎖，沒(méi)有智慧處理一大堆這樣問(wèn)題的人，很有可能身敗名裂，災(zāi)難降身。所以，理性的人，不會(huì)妄顧這些結(jié)構(gòu)和由此產(chǎn)生強(qiáng)勁的力量。這如很多人非常愛(ài)錢(qián)，但不會(huì)去銀行搶，他們知道后果非常嚴(yán)重。又如：很多人面對(duì)非常優(yōu)秀的對(duì)象，就失控，盲目地去追求，而不自問(wèn)一下，既然對(duì)方如此的優(yōu)秀，肯定有很多人仰慕，你認(rèn)識(shí)了她多久？你接觸過(guò)她多少次？你與她可以處在什么層次、什么的結(jié)構(gòu)之中？等等，一切都不管，拼命、拼掉一切去賭一把，有勝算嗎？碰上了大壞人，你將人財(cái)兩空��！不要強(qiáng)求，愛(ài)情是有緣份的。沒(méi)緣一場(chǎng)空。
21、當(dāng)美的感覺(jué)既是反映主體愛(ài)的本身同時(shí)，也是加速愛(ài)的發(fā)展動(dòng)力。另一角度看，愛(ài)的縱深發(fā)展，常自然地使美感強(qiáng)烈。美感和愛(ài)在互動(dòng)中使主體內(nèi)加速升溫，如果主體與對(duì)象有同樣的反應(yīng)，和諧互動(dòng)就進(jìn)入了互為推進(jìn)的猛烈加速，甜美、陶醉的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈，甚至進(jìn)入狂迷，狂喜的極樂(lè)境地。這樣的過(guò)程，對(duì)愛(ài)情、對(duì)信仰的追求，對(duì)一個(gè)奮斗者為實(shí)現(xiàn)偉大理想而努力工作等等，都會(huì)這樣。當(dāng)美感和愛(ài)存在于某一主體時(shí)，就感到人生是快樂(lè)的，有意思的、有意義的。如果在這種狀態(tài)下，愛(ài)的對(duì)象突然粉碎性地消失，人生就會(huì)陷入極度的痛苦，甚至痛不欲生。因?yàn)槁洳罡刑螅话闳藷o(wú)法承受。只有追求偉大理想、大愛(ài)人生的精英們，才容易度過(guò)小愛(ài)、中愛(ài)落難這一關(guān)。
22、有獨(dú)立、優(yōu)雅靈魂的人，才有美好的愛(ài)。
23、無(wú)情，純合理地嚴(yán)格按邏輯反應(yīng)地計(jì)算利害的人，象機(jī)器，得不到人間的真愛(ài)。愛(ài)雖然會(huì)累，會(huì)有審美疲勞，但只有經(jīng)歷過(guò)這樣的人，才能參悟到愛(ài)的本質(zhì)，人性的本質(zhì)。
24、愛(ài)會(huì)產(chǎn)生一種責(zé)任感，對(duì)所愛(ài)的對(duì)象負(fù)起其一些責(zé)任，甚至全部責(zé)任。達(dá)到大愛(ài)的人，則有偉大理想，有使命感，心中認(rèn)為，來(lái)到這個(gè)世界要完成一件事、甚至多件事情。這些事情往往是大事。
25、愛(ài)是感情世界令人最激動(dòng)人心的事，她可以令人無(wú)比快樂(lè)，又可以令你無(wú)比痛苦。既可以令你感到非常放松，又可以使你非常疲倦。
26、有時(shí)，先有美感，然后愛(ài)；有時(shí)，先愛(ài)，然后有美感。
以上是我在旅游時(shí)的隨筆，一方面是給所有讀者參考，另一方面是給朋友一個(gè)初步的交待。若表述有不當(dāng)之處，請(qǐng)多提批評(píng)意見(jiàn)。有條件的話，我下一步會(huì)寫(xiě)出更系統(tǒng)的這方面文章。
（待續(xù)）
（本期責(zé)任編輯：嚴(yán)建中 詹鄧）
